Il Regno Unito ha finito...! - Chi sarà il prossimo? - Numero di sindaci musulmani in Inghilterra

di Afghan Zoroastrian 18 aprile 2025 dal sito web X-Twitter

 

Il post virale sul numero di sindaci musulmani nel Regno Unito è "fuorviante"

  

secondo Reuters Fact Check del 12 giugno 2024 Fonte Affermazioni fuorvianti e in parte false sulla preminenza dell'Islam in Gran Bretagna sono riemerse online e sono state ampiamente condivise dopo larielezione di Sadiq Khan
 

I post, uno dei quali ha ricevuto più di 20 milioni di visualizzazioni, apre una nuova scheda su X ed è stato ampiamente condiviso su Facebook, affermando che ci sono sindaci musulmani in, 

• Londra
• Birmingham
• Leeds
• Blackburn
• Sheffield
• Oxford
• Luton
• Oldham
• Rochdale 

Afferma inoltre che la Gran Bretagna ha più di 3.000 moschee e 180 corti o consigli della sharia e che ogni scuola nel Regno Unito è tenuta a impartire lezioni sull'Islam. 

"È solo questione di tempo prima che i britannici nativi siano costretti a sottomettersi all'Islam o a fuggire dal paese come rifugiati", si legge in un commento sotto un post su X. 

Ma questa affermazione è in parte falsa perché, al momento della pubblicazione dell'articolo del 4 maggio, molte città o località non avevano un sindaco musulmano.

 

Delle nove circoscrizioni elencate, cinque avevano sindaci musulmani al 4 maggio. Tre no, e una è sconosciuta.

 

Il sindaco di Oldham ha dichiarato telefonicamente a Reuters di essere musulmano. Anche il sindaco di Luton si identifica come musulmano.

 

I sindaci di Londra, Blackburn e Oxford non hanno risposto alla richiesta di commento al momento della pubblicazione, ma tutti hanno già parlato apertamente della loro fede islamica.

 

I sindaci di Birmingham, Sheffield e Rochdale hanno dichiarato a Reuters di non essere musulmani. L'ufficio del sindaco di Leeds ha rifiutato di commentare.

 

In passato Sheffield ha avuto un sindaco musulmano.

 

Gli ex sindaci di Birmingham, Rochdale e Leeds hanno firmato una lettera del Labour Muslim Network nell'ottobre 2023, invitando i vertici del partito a fare pressione per un cessate il fuoco immediato a Gaza.

 

Oltre a essere in parte falsa, questa affermazione è anche fuorviante perché confonde due ruoli di sindaco diversi. 

Khan è un sindaco esecutivo eletto dagli elettori per un mandato di quattro anni e ha un bilancio di circa 20,4 miliardi di sterline, con responsabilità su trasporti, polizia e edilizia abitativa.

 

Tutti gli altri menzionati sono sindaci cerimoniali con scarso potere reale.

Secondo la Local Government Association, solitamente vengono scelti dai loro colleghi consiglieri per un mandato di un anno e rappresentano l'autorità nei ricevimenti civici e nelle riunioni del consiglio.

 

Molte città o paesi rientrano nelle circoscrizioni dei sindaci esecutivi eletti direttamente.

 

Per esempio: 

Leeds e il sindaco del West Yorkshire; Sheffield e il sindaco del South Yorkshire; e Oldham e Rochdale e il sindaco della Greater Manchester. 

Reuters ha parlato con gli uffici di tutti loro per verificare che nessuno di loro si identifichi come musulmano.

 

Il sindaco delle West Midlands, la cui circoscrizione comprende Birmingham, non ha risposto. 

 

MOSCHEE NEL REGNO UNITO

 

Il sito web muslimsinbritain.org, che gestisce un elenco delle moschee e delle sale di preghiera del Regno Unito, afferma che al 14 maggio 2024 ce n'erano 2.122.

 

I dati mostrano che ci sono 1.858 moschee, mentre le restanti sono costituite da sale di preghiera, sale in affitto, cappellanie e spazi temporanei.

 

In una testimonianza scritta presentata al Comitato speciale per i servizi pubblici della Camera dei Lord nel 2020, il Consiglio musulmano della Gran Bretagna ha affermato che c'erano 1.200 moschee

 

NUMERI DEL CONSIGLIO DELLA SHARIA

 

Secondo un'analisi indipendente del 2018 sull'applicazione della legge della sharia, non è noto il numero di consigli della sharia operativi in ​​Inghilterra e Galles.

 

Ha affermato che stime accademiche e aneddotiche ne collocano il numero tra 30 e 85. Ha aggiunto che, a sua conoscenza, non esistevano consigli di questo tipo in Scozia.

 

Ha affermato che non esiste una definizione chiara di cosa costituisca un consiglio della sharia, ma la revisione li ha considerati come tali, 

"associazione locale volontaria di studiosi che si ritengono, o sono considerati dalle loro comunità, autorizzati a offrire consulenza ai musulmani principalmente nel campo del matrimonio religioso e del divorzio".

 

"I malintesi più diffusi sui consigli della sharia si perpetuano spesso a causa dell'uso di termini errati, come ad esempio il termine 'tribunali' anziché 'consigli', o il termine 'giudici' per i loro membri", si legge nella revisione.

 

"È importante sottolineare che i consigli della sharia non sono tribunali e non dovrebbero riferirsi ai loro membri come giudici. 

È questa rappresentazione errata dei consigli della sharia come tribunali che porta a idee sbagliate nell'opinione pubblica sul primato della sharia sul diritto interno e alla preoccupazione di un sistema legale parallelo". 

L'ISLAM NEL CURRICULUM

 

"Il governo non specifica il contenuto dell'educazione religiosa, cosa dovrebbe essere insegnato al suo interno o come dovrebbe essere impartita", ha affermato un portavoce del Dipartimento dell'Istruzione in una e-mail alla Reuters.

 

"Il contenuto è determinato a livello locale e spetta alle singole scuole pianificare e organizzare il proprio curriculum."

 

VERDETTO

 

Manca il contesto. Cinque delle nove città menzionate avevano un sindaco musulmano al momento del post, il 4 maggio 2024.

 

 Un post su 'X '

 

Il Regno Unito ha finito. Chi è il prossimo? pic.twitter.com/GSRH21pWKL — Afghan Zoroastrian (@AfgZoroastrian) 18 aprile 2025

Video anche QUI ...

FONTE

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Le religioni universali

di Zbigniew Brzezinski 1970 Estratto da

" Tra due epoche: il ruolo dell'America nell'era tecnetronica " 

La svolta cruciale nello sviluppo dell'autocoscienza umana su scala di massa è arrivata con le grandi religioni - le prime sintesi universali che hanno simultaneamente ampliato la visione dell'uomo sia verticalmente che orizzontalmente:

• verticalmente, per definire in termini estesi e complessi il rapporto dell'uomo con un Dio che non era solo di un piccolo gruppo ma di tutti

• orizzontalmente, per articolare una serie di imperativi che governavano gli obblighi dell'uomo verso l'uomo sulla base del fatto che tutti condividevano la scintilla divina

L'universalismo è così emerso come stato d'animo anche in un'epoca in cui l'uomo era ancora provinciale e isolato in compartimenti socio-culturali che si escludevano a vicenda.

Di conseguenza, la nascita delle religioni universali rappresenta l'apparizione dell'umanità in quanto umanità.

 

L'affermazione dell'uguaglianza dell'uomo davanti a Dio in termini di spirito, coscienza o anima, ha posto le basi per l'importanza trascendentale dell'essere umano e per l'affermazione, molto più tarda, dell'uguaglianza degli uomini nelle loro dimensioni politiche e sociali.

 

In tal senso, il cristianesimo di proselitismo, che universalizzava la tradizione greca e giudaica più limitata, era una forza particolarmente rivoluzionaria ed era visto come tale dall'autorità costituita, nonostante la distinzione che faceva tra uguaglianza davanti a Dio e obbedienza a Cesare nei termini di Cesare.

 

Se si può dire che la storia umana comporta sia una lotta che un'evoluzione verso la progressiva liberazione dell'uomo, allora il raggiungimento dell'uguaglianza di fronte al soprannaturale è stato il primo grande passo su quella strada.

Ma l'uomo primitivo non poteva né controllare né comprendere né se stesso né il suo ambiente.

 

Entrambi erano essenzialmente un mistero, un dato da accettare, quali che fossero i dolori della vita.

Di conseguenza, il lontano futuro divenne un oggetto di preoccupazione molto più intenso del presente immediato.

L'incapacità di affrontare efficacemente le malattie, le pestilenze, la mortalità infantile, la breve durata della vita oi disastri naturali come le inondazioni e le perturbazioni dei raccolti hanno spinto l'uomo a cercare rifugio in definizioni onnicomprensive della sua realtà.

 

Questi a loro volta fornivano una giustificazione almeno parziale per l'idea che lo sforzo umano fosse futile e per la necessità di accettare gli eventi con fatalismo.

 

Rifugiandosi in un futuro autonomo, lontano, divino, l'uomo si è liberato dall'obbligo di lottare intensamente con il presente in circostanze alle quali non era né intellettualmente né praticamente preparato.

Anche la nozione di "libero arbitrio" - componente centrale della più attivista delle grandi religioni, il cristianesimo - comportava in fondo un atto interiore di coscienza necessario allo stato di grazia, piuttosto che un punto di partenza per un'azione esterna moralmente motivata.

 

Nessun accento è stato posto sulla lotta per migliorare le condizioni esterne, perché il presupposto non dichiarato era che non potevano essere sostanzialmente migliorate.

 

L'enfasi era sull'uomo interiore:

fissando la sua attenzione sul futuro universale e divino, l'uomo potrebbe dominare il presente semplicemente ignorandolo.

Alla minima azione sociale corrispondeva il massimo impegno per il soprannaturale.

Per soddisfare l'esigenza centrale del loro tempo - principalmente, fornire all'uomo un saldo ormeggio in un mondo che non potrebbe essere compreso - e affermare un fermo controllo sullo spirito dell'uomo,

le credenze religiose si cristallizzarono in dogmi e furono organizzate in istituzioni. *

 

Più la religione era individualmente esigente, più alto era il grado di istituzionalizzazione. ^†

(Questo ha suggerito le analogie fatte da un certo numero di studiosi tra Islam e Cristianesimo da un lato e comunismo dall'altro.) ⁵

 

Con l'istituzionalizzazione è arrivato più attivismo (le Crociate e le "guerre sante" dell'Islam) e l'esercizio della forza da parte delle organizzazioni religiose nel loro ambiente.

 

Il potere fu affermato, tuttavia, per estendere la conquista dello spirito, non per effettuare il cambiamento sociale.

 

L'istituzionalizzazione della credenza combinava così due funzioni:

• era il meccanismo di autodifesa degli zeloti contro un ambiente non credente

• era uno strumento per un proselitismo sostenuto, progettato non solo per conquistare gli aderenti, ma anche per superare la resistenza inerziale delle masse, che erano in gran parte indifferenti alle esigenze spirituali ⁶

Sebbene il cristianesimo sia stato la più attivista delle grandi religioni e abbia quindi gettato le basi per i successivi movimenti rivoluzionari secolari che hanno dominato la storia occidentale, il processo di istituzionalizzazione - e quindi l'emergere da parte della religione organizzata di una posta in gioco nello status quo - ha teso a smorzare il messaggio radicale nel concetto cristiano di storia:

il movimento verso la salvezza "così in terra come in cielo"...

Così, in pratica, le chiese cristiane sono arrivate gradualmente ad accettare la stratificazione sociale e persino a trarne vantaggio (come in America Latina), e alcune varietà luterane sono arrivate persino a sancire nei dogmi concetti di disuguaglianza razziale che sono in estremo contrasto con l'iniziale egualitaria rivoluzione rappresentata dal nuovo rapporto cristiano tra Dio e l'uomo.

Le altre grandi religioni sono state più passive, sia in pratica che in teoria.

 

Il buddismo non contiene imperativi per il cambiamento sociale ma offre la salvezza dalla realtà.

A differenza del cristianesimo, il nirvana non è servito da trampolino di lancio per l'attivismo temporale.

Allo stesso modo, la tensione dominante del fatalismo nell'Islam ha funzionato contro la presenza di almeno quell'elemento di tensione tra "pace eterna" e "paradiso in terra" che è così forte nel cristianesimo e che ne ha stimolato l'attivismo represso. ⁷

  

Riferimenti

* Non mi propongo - né mi sento qualificato - di essere coinvolto nel dibattito tra marxisti, freudiani e junghiani sull'autonomia e la funzionalità dello sviluppo religioso. La mia preoccupazione qui riguarda l'emergere di un quadro concettuale e istituzionale per definire il rapporto dell'uomo con la sua realtà.

† Un esempio estremo è fornito dall'insistenza della Chiesa cattolica sul celibato. Come ha notato uno studioso, "il celibato le garantiva una lealtà esclusiva del suo personale che non era disponibile per altre istituzioni religiose moderne. Contribuì spesso alla sua straordinaria capacità di resistere all'autorità secolare. Vale la pena notare di sfuggita che le chiese con sacerdozi sposati, siano esse luterane, anglicane o greco-ortodosse (queste ultime che consentono il matrimonio solo per gli ordini inferiori dei sacerdoti), non hanno saputo opporsi all'autorità secolare in un modo paragonabile a quello della Chiesa cattolica. di solito erano servitori e appendici dell'autorità secolare e raramente potevano permettersi di resistervi.Greedy Organizations," European Journal of Sociology, Vol. 7, 1967, p. 206).

 

5. Si veda, ad esempio, Jules Monnerot, Sociology and Psychology of Communism, Boston, 1960.

6. Dati interessanti al riguardo sono forniti da Jacques Toussaert, Le Sentiment religieux en Flandre a la fin du Moyenage, Parigi, 1963.

7. "Lo scrittore non conosce alcun caso nell'odierna Asia meridionale in cui la religione abbia indotto un cambiamento sociale" (Myrdal, p. 103). Vedi anche Teilhard de Chardin, pp. 20911, per una discussione sulla passività delle religioni orientali, e Kavalam M. Panikkar, Hindu Society at Cross Roads, Bombay, 1955.

Pubblicato sul sito web: https://www.bibliotecapleyades.net/

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