I Maya si avvalevano di Piante Acquatiche per mantenere l'Acqua pulita

Mappa Lidar di Tikal, Guatemala,

che mostra alcuni dei suoi serbatoi.

di Jennifer Ouellette 10 Ottobre 2023 dal sito web ArsTechnica Versione originale in inglese traduzione di Nicoletta Marino Versione in spagnolo

La biota acquatica essenzialmente usata come "zone umide artificiali" autopulenti per il popolo Maya...

  

L'antica città maya di Tikal faceva affidamento sui bacini idrici urbani per fornire acqua durante i periodi di siccità.

 

Fondamentalmente, costruirono "zone umide ricavate" o "fitotrattamenti", che si basavano su minerali chiave, piante acquatiche e altri bioti per mantenere potabile la fornitura d'acqua, un approccio "autopulente" simile a quello impiegato oggi nelle zone umide costruite. secondo un nuovo articolo pubblicato su Proceedings of the National Academy of Sciences.

   

Simbiosi con la natura

"La maggior parte delle principali città Maya delle pianure meridionali sono sorte in aree prive di acqua superficiale ma dotate di eccellenti terreni agricoli", ha commentato l'autrice Lisa Lucero, antropologa dell'Università dell'Illinois Urbana-Champaign.

 

"Hanno compensato costruendo sistemi di serbatoi che sono iniziati in piccolo e sono cresciuti in dimensioni e complessità."

Come molte città Maya, Tikal fu costruita su pietra calcarea porosa, che limitava l'accesso all'acqua potabile durante i periodi di siccità stagionale, che in genere duravano cinque mesi, sebbene si verificassero anche siccità più gravi, soprattutto nel IX secolo d.C.

 

Pertanto, la popolazione di Tikal dipendeva dalla raccolta dell'acqua piovana immagazzinata nei serbatoi per sopravvivere.

 

Hanno estratto la pietra calcarea per ottenere mattoni, malta e intonaco, tutti utilizzati per costruire edifici sul sito. Le depressioni risultanti furono intonacate per impermeabilizzarle come cisterne.

 

Nel corso del tempo, i Maya costruirono un sistema di canali, dighe e chiuse per immagazzinare e trasportare l'acqua.

Si stima che i bacini idrici di Tikal potessero contenere fino a 900.000 metri cubi d'acqua per una popolazione di 80.000 persone tra il 600 e l'800 d.C.. Tuttavia,qualsiasi pozza d'acqua è soggetta a ristagno e alla crescita di alghe, oltre a fungere da serbatoio, terreno fertile per le zanzare portatrici di malattie.

 

I Maya trovarono soluzioni ingegnose per mantenere fresca l'acqua potabile.

Sfortunatamente, nonostante queste innovazioni, la prolungata siccità tra l'800 e il 930 d.C., durata da tre a otto anni, ulteriormente esacerbata da intense tempeste tropicali e uragani, contribuì probabilmente all'abbandono di Tikal e di altre città da parte dei Maya.

 

I residenti formarono comunità più piccole vicino a fiumi, laghi e coste, secondo Lucero, così come nelle città delle pianure e degli altopiani del Guatemala settentrionale.

 

Uno studio del 2020 ha rilevato che due serbatoi centrali a Tikal contenevano acqua probabilmente imbevibile a causa dei livelli di contaminazione tossica.

 

I ricercatori dell'Università di Cincinnati hanno condotto un'analisi geochimica dei sedimenti del deposito e hanno trovato livelli tossici di mercurio, nonché un'alga chiamata ciano-batteri che produce sostanze chimiche tossiche resistenti anche all'ebollizione.

 

Bere quell'acqua avrebbe fatto ammalare gravemente i residenti.

 

Il team ha concluso che i residenti probabilmente ottenevano acqua potabile da due serbatoi più distanti, Perdido e Corriental, dove non hanno trovato prove di mercurio o ciano-batteri.

 

Hanno anche determinato la fonte della contaminazione da mercurio:

cinabro usato per dipingere murali in gesso, vasi di terracotta e altri oggetti.

L'acropoli nord di Tikal,

uno dei più grandi siti archeologici

della civiltà Maya precolombiana.

Peter Andersen/CC DA 2.5

  

Piante e minerali in soccorso

 

Uno studio di follow-up condotto dal team nello stesso anno ha utilizzato l'analisi di diffrazione di raggi X per rivelare prove di un sistema di filtri nel bacino idrico Corriental, identificando quarzo cristallino e zeolite nei sedimenti, che avrebbero agito come un setaccio molecolare naturale.

 

Infatti, entrambi vengono oggi utilizzati per scopi di filtrazione dell'acqua.

 

Il quarzo e la zeolite avrebbero rimosso i metalli pesanti come il mercurio e altre tossine dalla riserva idrica del serbatoio, compresi i microbi dannosi.

 

È probabile che i Maya importassero quarzo e zeolite da un altro sito ricco di queste sostanze a circa 30 chilometri di distanza, noto alla gente del posto per le sue acque fresche e pulite.

 

I campioni prelevati da Tikal corrispondevano ai campioni prelevati dal sito, confermando che si tratta di una probabile fonte.

 

Nel suo ultimo articolo, Lucero osserva che la zeolite si trova tipicamente nei depositi vulcanici negli altopiani del Guatemala e non sarebbe stata facilmente disponibile per i residenti delle pianure meridionali.

 

Ciò potrebbe spiegare perché il bacino Corriental è l'unico dei 50 bacini maya scavati o perforati finora ad avere un sistema di filtraggio a base di zeolite.

 

Ciò suggerisce che i Maya utilizzassero anche un'ampia gamma di piante acquatiche per mantenere l'acqua pulita, proprio come le odierne zone umide artificiali:

in particolare tife, canne, bambù e ninfee.

Lucero ha basato questo suggerimento su prove ottenute da scavi archeologici, mappe di insediamenti, nuclei di sedimenti, zone umide attuali, documenti iconografici e geroglifici.

 

La ninfea (Nymphaeaampla) è particolarmente diffusa, che ha indotto molti archeologi dei Maya a concludere che queste piante erano cruciali per mantenere l'acqua pulita poiché assorbivano sostanze nutritive come azoto e fosforo.

 

Le ninfee bloccano anche la luce solare e impediscono la formazione di troppe alghe:

Inibiscono l'evaporazione, mantengono l'acqua fredda e forniscono riparo a libellule, pesci e tartarughe che si nutrono di fastidiose zanzare e delle loro larve.

Nave Maya (700-800 d.C. circa) dal Guatemala

raffigurante un re seduto su un trono con un copricapo di ninfee.

Ninfee sulle superfici dei bacini artificiali

Indicavano l'acqua pulita e simboleggiavano la classica regalità Maya.

Per gentile concessione del Museo delle Belle Arti, Boston

   

Le delicate ninfee

 

Lucero ha osservato che le ninfee crescono solo in acqua pulita e non possono tollerare condizioni acide o prosperare in acqua con troppo calcio, ferro o manganese.

 

Inoltre, non possono prosperare se il sedimento del fondo contiene troppa materia organica in decomposizione.

 

La pratica Maya di rivestire i loro serbatoi avrebbe stabilizzato i livelli di pH, in particolare se i Maya avessero anche aggiunto terreno o sfruttato sedimenti naturali per garantire che le ninfee e altri bioti benefici potessero prosperare.

 

Probabilmente dovevano dragare ogni anno, secondo Lucero, e raccogliere e ricostituire le piante acquatiche, utilizzando piante e terreno estratti, ricchi di sostanze nutritive per fertilizzare campi e giardini.

 

Quindi la presenza di ninfee in un serbatoio indicherebbe acqua pulita e potabile, secondo Lucero, e il polline di ninfea è stato trovato nei nuclei di sedimenti di diversi serbatoi Maya.

 

Erano anche un simbolo dei re Maya classici e molti indossavano copricapi con ninfee per rappresentare il loro ruolo vitale di amministratori dell'acqua.

"L'acqua potabile e il potere politico erano indissolubilmente legati, come dimostra il fatto che i serbatoi più grandi furono costruiti vicino a palazzi e templi", ha scritto Lucero.

Lucero ha concluso il suo articolo con un appello a diversificare i nostri attuali mezzi per fornire acqua pulita piuttosto che fare troppo affidamento su un'unica fonte, come i serbatoi.

"Le prove suggeriscono che gli antichi serbatoi Maya fornivano acqua potabile come zone umide costruite per più di 1.000 anni", ha concluso Lucero.

 

"I Maya si affidavano a varie pratiche per distribuire il rischio, comprese quelle che usavano per mantenere la qualità dell'acqua (filtrazione con accoliti e sabbia, piante acquatiche e quelle attualmente sconosciute).

 

La loro storia duratura racchiude lezioni per le pratiche attuali e future di gestione dell'acqua nelle aree tropicali e 'oltre'.

 

"In effetti, se potessimo determinare esattamente come funzionavano i bacini idrici maya, potremmo essere in grado di migliorare le zone umide costruite, attuali e future."

Pubblicato sul sito web: https://www.bibliotecapleyades.net/

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Stiamo sognando sogni sbagliati - Possiamo svegliarci dagli investimenti ?

 

di Kingsley L. Dennis
25 settembre 2023 dal
sito web KingsleyDennis

Versione inglese

Molti di noi si stanno rendendo conto che questa esperienza che chiamiamo vita, o ciò che conosciamo come la nostra vita, non è una situazione di parità.

 

Possono volerci anni prima che una persona si renda conto che, in qualche modo,

il gioco della vita è truccato ...

Ci piace sempre pensare di sapere cosa sta succedendo, anche se abbiamo il vago sospetto che non sia così.

La vita è un gioco di partecipazione e di giocatori.

 

E in varie fasi, una particolare visione, o percezione, della vita e della realtà viene sostenuta e promossa al di sopra di ogni alternativa.

E questa narrazione centrale scelta ci appare ragionevole, anche quando, a un esame più attento, non lo è.

 

Tutto ciò che ci viene detto può sembrare ragionevole inizialmente perché è modellato, o programmato, per adattarsi a un modello di realtà molto specifico.

 

Se la nostra percezione della realtà cambiasse anche solo di poco, vedremmo (o meglio, percepiremmo) che questi attuali modelli di pensiero sono completamente distorti.

 

Tuttavia, la principale storia narrativa consensuale – o modello di realtà – a cui aderiamo mantiene questa visione distorta come una linea apparentemente retta.

La maggior parte delle volte non siamo in grado di vedere, o non vedere, l’errore fondamentale che sta al centro della narrazione principale.

 

E questo è l'investimento ...

Naturalmente, ci sono state persone che di tanto in tanto hanno cercato di evidenziare queste discrepanze.

Molti di loro furono ridicolizzati, perseguitati, ostracizzati o peggio (e qualsiasi cosa nel mezzo).

Si potrebbe dire che gran parte di ciò che passa per la narrativa dominante – la storia umana – è un’inversione.

 

Si può dire che la storia a cui ci aggrappiamo è, in qualche modo, sconvolta o invertita; e da questa posizione è molto difficile vedere le cose come sono, nel loro senso corretto.

 

Il doppio svantaggio qui è che,

Il sognatore non solo sogna a vari livelli, ma vede anche il sogno dalla parte sbagliata.

Anche l'atto di sognare è invertito.

 

Naturalmente, da questo punto di vista,

È difficile sapere cosa è giusto o sbagliato, o su o giù.

 

Ed è molto difficile capire la natura di questo capovolgimento del sogno proprio perché viene propagato come "normalità".

Non sappiamo quello che non sappiamo ...

 

Tuttavia, ciò che sappiamo è ciò che ci viene detto che sappiamo. E questa è la natura del condizionamento del sonno.

 

Inoltre, la larghezza di banda investita su cui tendiamo a esistere è un piccolo frammento di possibilità. Tutto ciò che va oltre questi limiti viene classificato e contrassegnato come anormale o paranormale (ovvero, oltre il normale).

 

Ciò che infatti è considerato “normale” è un ambito estremamente limitato di storia programmata.

 

E questa normalità è spesso convalidata e generata dalla narrativa interna della persona. Quando la linea che separa il pensiero stesso da ciò che lo produce viene cancellata o sfumata, arriviamo a credere che noi siamo i nostri pensieri.

 

Il primo passo è riconoscere e accettare che la nostra esperienza di vita fa parte di una narrazione collettiva più ampia, così come fa parte della nostra storia individuale.

La storia collettiva più ampia – cioè la storia dell’umanità – è costruita da frammenti raccolti e incorniciati insieme; È un mosaico che cerca di essere un'immagine completa e integrata.

 

Eppure, per mettere insieme i frammenti, sono all’opera filtri che inseriscono quei pezzi in una narrazione prestabilita.

 

Ciò che viene assemblato con la grande nozione di storia è un'opera di finzione in cui vengono inseriti frammenti di fatti sufficienti a far sembrare plausibili le prospettive condizionate dei cronisti.

 

All’interno di questo grande schema storico ci sono gruppi minori di identità culturali che ci imprigionano in altri livelli del sogno collettivo.

 

La storia culturale è ancora un’altra narrazione che si inserisce nella già ristretta larghezza di banda della nostra storia percettiva dei sogni.

La storia dell’umanità è stata a lungo la storia del potere della narrativa collettiva di tenere prigioniere – o affascinare – le menti individuali.

 

E da lì è nato il grande inganno: l'inversione di una realtà minore.

Poi,

Cosa farai al riguardo...?

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Le religioni universali

di Zbigniew Brzezinski 1970 Estratto da

" Tra due epoche: il ruolo dell'America nell'era tecnetronica " 

La svolta cruciale nello sviluppo dell'autocoscienza umana su scala di massa è arrivata con le grandi religioni - le prime sintesi universali che hanno simultaneamente ampliato la visione dell'uomo sia verticalmente che orizzontalmente:

• verticalmente, per definire in termini estesi e complessi il rapporto dell'uomo con un Dio che non era solo di un piccolo gruppo ma di tutti

• orizzontalmente, per articolare una serie di imperativi che governavano gli obblighi dell'uomo verso l'uomo sulla base del fatto che tutti condividevano la scintilla divina

L'universalismo è così emerso come stato d'animo anche in un'epoca in cui l'uomo era ancora provinciale e isolato in compartimenti socio-culturali che si escludevano a vicenda.

Di conseguenza, la nascita delle religioni universali rappresenta l'apparizione dell'umanità in quanto umanità.

 

L'affermazione dell'uguaglianza dell'uomo davanti a Dio in termini di spirito, coscienza o anima, ha posto le basi per l'importanza trascendentale dell'essere umano e per l'affermazione, molto più tarda, dell'uguaglianza degli uomini nelle loro dimensioni politiche e sociali.

 

In tal senso, il cristianesimo di proselitismo, che universalizzava la tradizione greca e giudaica più limitata, era una forza particolarmente rivoluzionaria ed era visto come tale dall'autorità costituita, nonostante la distinzione che faceva tra uguaglianza davanti a Dio e obbedienza a Cesare nei termini di Cesare.

 

Se si può dire che la storia umana comporta sia una lotta che un'evoluzione verso la progressiva liberazione dell'uomo, allora il raggiungimento dell'uguaglianza di fronte al soprannaturale è stato il primo grande passo su quella strada.

Ma l'uomo primitivo non poteva né controllare né comprendere né se stesso né il suo ambiente.

 

Entrambi erano essenzialmente un mistero, un dato da accettare, quali che fossero i dolori della vita.

Di conseguenza, il lontano futuro divenne un oggetto di preoccupazione molto più intenso del presente immediato.

L'incapacità di affrontare efficacemente le malattie, le pestilenze, la mortalità infantile, la breve durata della vita oi disastri naturali come le inondazioni e le perturbazioni dei raccolti hanno spinto l'uomo a cercare rifugio in definizioni onnicomprensive della sua realtà.

 

Questi a loro volta fornivano una giustificazione almeno parziale per l'idea che lo sforzo umano fosse futile e per la necessità di accettare gli eventi con fatalismo.

 

Rifugiandosi in un futuro autonomo, lontano, divino, l'uomo si è liberato dall'obbligo di lottare intensamente con il presente in circostanze alle quali non era né intellettualmente né praticamente preparato.

Anche la nozione di "libero arbitrio" - componente centrale della più attivista delle grandi religioni, il cristianesimo - comportava in fondo un atto interiore di coscienza necessario allo stato di grazia, piuttosto che un punto di partenza per un'azione esterna moralmente motivata.

 

Nessun accento è stato posto sulla lotta per migliorare le condizioni esterne, perché il presupposto non dichiarato era che non potevano essere sostanzialmente migliorate.

 

L'enfasi era sull'uomo interiore:

fissando la sua attenzione sul futuro universale e divino, l'uomo potrebbe dominare il presente semplicemente ignorandolo.

Alla minima azione sociale corrispondeva il massimo impegno per il soprannaturale.

Per soddisfare l'esigenza centrale del loro tempo - principalmente, fornire all'uomo un saldo ormeggio in un mondo che non potrebbe essere compreso - e affermare un fermo controllo sullo spirito dell'uomo,

le credenze religiose si cristallizzarono in dogmi e furono organizzate in istituzioni. *

 

Più la religione era individualmente esigente, più alto era il grado di istituzionalizzazione. ^†

(Questo ha suggerito le analogie fatte da un certo numero di studiosi tra Islam e Cristianesimo da un lato e comunismo dall'altro.) ⁵

 

Con l'istituzionalizzazione è arrivato più attivismo (le Crociate e le "guerre sante" dell'Islam) e l'esercizio della forza da parte delle organizzazioni religiose nel loro ambiente.

 

Il potere fu affermato, tuttavia, per estendere la conquista dello spirito, non per effettuare il cambiamento sociale.

 

L'istituzionalizzazione della credenza combinava così due funzioni:

• era il meccanismo di autodifesa degli zeloti contro un ambiente non credente

• era uno strumento per un proselitismo sostenuto, progettato non solo per conquistare gli aderenti, ma anche per superare la resistenza inerziale delle masse, che erano in gran parte indifferenti alle esigenze spirituali ⁶

Sebbene il cristianesimo sia stato la più attivista delle grandi religioni e abbia quindi gettato le basi per i successivi movimenti rivoluzionari secolari che hanno dominato la storia occidentale, il processo di istituzionalizzazione - e quindi l'emergere da parte della religione organizzata di una posta in gioco nello status quo - ha teso a smorzare il messaggio radicale nel concetto cristiano di storia:

il movimento verso la salvezza "così in terra come in cielo"...

Così, in pratica, le chiese cristiane sono arrivate gradualmente ad accettare la stratificazione sociale e persino a trarne vantaggio (come in America Latina), e alcune varietà luterane sono arrivate persino a sancire nei dogmi concetti di disuguaglianza razziale che sono in estremo contrasto con l'iniziale egualitaria rivoluzione rappresentata dal nuovo rapporto cristiano tra Dio e l'uomo.

Le altre grandi religioni sono state più passive, sia in pratica che in teoria.

 

Il buddismo non contiene imperativi per il cambiamento sociale ma offre la salvezza dalla realtà.

A differenza del cristianesimo, il nirvana non è servito da trampolino di lancio per l'attivismo temporale.

Allo stesso modo, la tensione dominante del fatalismo nell'Islam ha funzionato contro la presenza di almeno quell'elemento di tensione tra "pace eterna" e "paradiso in terra" che è così forte nel cristianesimo e che ne ha stimolato l'attivismo represso. ⁷

  

Riferimenti

* Non mi propongo - né mi sento qualificato - di essere coinvolto nel dibattito tra marxisti, freudiani e junghiani sull'autonomia e la funzionalità dello sviluppo religioso. La mia preoccupazione qui riguarda l'emergere di un quadro concettuale e istituzionale per definire il rapporto dell'uomo con la sua realtà.

† Un esempio estremo è fornito dall'insistenza della Chiesa cattolica sul celibato. Come ha notato uno studioso, "il celibato le garantiva una lealtà esclusiva del suo personale che non era disponibile per altre istituzioni religiose moderne. Contribuì spesso alla sua straordinaria capacità di resistere all'autorità secolare. Vale la pena notare di sfuggita che le chiese con sacerdozi sposati, siano esse luterane, anglicane o greco-ortodosse (queste ultime che consentono il matrimonio solo per gli ordini inferiori dei sacerdoti), non hanno saputo opporsi all'autorità secolare in un modo paragonabile a quello della Chiesa cattolica. di solito erano servitori e appendici dell'autorità secolare e raramente potevano permettersi di resistervi.Greedy Organizations," European Journal of Sociology, Vol. 7, 1967, p. 206).

 

5. Si veda, ad esempio, Jules Monnerot, Sociology and Psychology of Communism, Boston, 1960.

6. Dati interessanti al riguardo sono forniti da Jacques Toussaert, Le Sentiment religieux en Flandre a la fin du Moyenage, Parigi, 1963.

7. "Lo scrittore non conosce alcun caso nell'odierna Asia meridionale in cui la religione abbia indotto un cambiamento sociale" (Myrdal, p. 103). Vedi anche Teilhard de Chardin, pp. 20911, per una discussione sulla passività delle religioni orientali, e Kavalam M. Panikkar, Hindu Society at Cross Roads, Bombay, 1955.

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TikTok l'ultima piattaforma: Il sacro dogma del riscaldamento globale sarà verificato e rimosso

 

Lo scetticismo sul cambiamento climatico sta crescendo nonostante la propaganda continua

 

di Paul Joseph Watson,
21 aprile 2023
dal sito web del Summit 

 

Nonostante i continui sforzi per inondare il mondo con la propaganda sul riscaldamento globale, sempre più persone rispondono "mah" mentre si allontanano.

 

I tecnocrati che hanno creato la truffa del riscaldamento globale in primo luogo sembrano costretti a continuare nella stessa direzione, indipendentemente dalla resistenza.

 

Solo il rifiuto totale detronizzerà la Tecnocrazia.

Fonte

 

Sondaggi:

Nonostante l'implacabile Propaganda, Cresce lo scetticismo sui cambiamenti climatici. I programmi di rieducazione stanno fallendo.

Due recenti sondaggi hanno rilevato che, nonostante l'incessante propaganda che promuove la narrativa del riscaldamento globale creata dall'uomo,

Lo scetticismo sul cambiamento climatico sta crescendo a livello globale...

Un sondaggio condotto da un gruppo dell'Università di Chicago ha chiesto agli americani se gli esseri umani stessero causando tutto o la maggior parte del cambiamento climatico.

Mentre cinque anni fa il 60 per cento sosteneva questa convinzione, quella cifra è ora crollata al 49 per cento...

Un recente sondaggio IPSOS che ha riguardato due terzi della popolazione mondiale ha inoltre rilevato che quasi quattro persone su 10 (40%) ritengono che il cambiamento climatico sia dovuto principalmente a cause naturali.

"Forse la statistica più sorprendente del sondaggio dell'Energy Policy Institute dell'Università di Chicago (EPIC) è che il 70% degli americani non è disposto a spendere più di $ 2,50 a settimana per combattere il cambiamento climatico", scrive Chris Morrison.

 

"Quasi quattro americani su 10 hanno dichiarato di non essere disposti a pagare un paio di centesimi.

 

Nonostante decenni di implacabile agitprop verde apocalittico progettato per costringere le popolazioni a vivere in una società collettivista ordinata da Net Zero, sembra che la stragrande maggioranza degli americani non sia disposta a pagare nemmeno lo spicciolo nelle tasche posteriori per fermare il cambiamento climatico".

Tale scetticismo è francamente sorprendente dato che,

la "narrativa ufficiale" sul cambiamento climatico causato dall'uomo è stata amplificata con veemenza da ogni singola entità governativa, società, media e istituzione culturale esistente...

Il fatto che "il regime" stia ancora lottando per convincere un gran numero di persone che il cambiamento climatico è sia colpa umana che rappresentativa di una minaccia esistenziale, rappresenta un enorme fallimento della rieducazione e del lavaggio del cervello.

Come abbiamo evidenziato ieri (TikTok to Censor Content that Challenges 'Global Warming Dogma'), i giganti dei social media ora caratterizzano sempre più qualsiasi scetticismo sul cambiamento climatico come un'opinione proibita.

TikTok è diventata l'ultima piattaforma ad annunciare che qualsiasi contenuto che metta in discussione il sacro dogma del riscaldamento globale sarà "verificato" e rimosso ...
 

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AI sarà adorato come Dio, ma non aspettarti pietà

Pubblicato da: Taryn Pedler 22 Marzo 2023

Man mano che gli adoratori confessano i loro peccati più personali a un "dio" dell'IA, questo popolerà il loro profilo psicologico affinché tutti possano vederlo. Questo diventa quindi il meccanismo per controllarli e manipolarli a proprio danno, come spesso accadeva nei sistemi religiosi storici. Sfortunatamente, l'uomo ha l'impulso innato di adorare e qualsiasi vecchia immagine sarà sufficiente. ⁃ Editore TN

I robot IA intelligenti stanno arrivando e avranno la capacità di eseguire cerimonie religiose e potrebbero persino rivoltarsi contro gli umani, hanno avvertito gli esperti.

Man mano che l'intelligenza artificiale diventa più importante nella nostra vita quotidiana, non sarebbe passato molto tempo prima che i mondi della religione e della tecnologia si fondessero.

Il pensiero dei robot Gods e dei sermoni di ChatGPT terrorizza alcune persone, e giustamente, secondo gli esperti.

Wesley Wildman, professore di filosofia, teologia ed etica e di informatica e scienze dei dati presso la Boston University, ha dichiarato a The Sun che crede che l'IA sarà presto in grado di svolgere compiti religiosi anche meglio dei sacerdoti umani.

Ha detto: "Gli AI scriveranno sermoni migliori della maggior parte dei predicatori, forniranno studi biblici migliori della maggior parte degli insegnanti, creeranno musica e arte visiva straordinarie da utilizzare in servizi e comunicazioni che i gruppi religiosi in difficoltà non devono pagare".

Secondo quanto riferito, artisti del calibro di ChatGPT hanno già trovato la loro strada nelle chiese, scrivendo sermoni ponderati e autentici per conto dei sacerdoti.

E gli ascoltatori non ne erano più saggi.

Wildman ha spiegato che l'intelligenza artificiale avrà la capacità di cambiare tutto ciò che sappiamo sui rapporti con i consiglieri spirituali e le figure religiose.

Ha detto: “Sarà come avere il tuo guru personale che puoi portare con te ovunque.

“Puoi confidarti in esso, ricevere consigli da esso e imparare a fidarti di esso per aiutarti a capire complicate situazioni morali e spirituali”.

Molte comunità religiose hanno già iniziato a incorporare la robotica nelle loro pratiche.

Un esempio è la Chiesa cattolica, che ha approvato l'uso di app che facilitano l'atto di confessione, secondo Wildman.

Dice anche che il Vaticano sta incoraggiando con cautela le app che possono aiutare con una confessione, ma il sacramento deve comunque essere celebrato da persona a persona.

Questo è "in parte per comodità, e in parte perché [le persone] stanno cercando di evitare i preti umani", ha detto Wildman sull'idea delle app di confessione.

Crede inoltre che questa bizzarra ondata di nuova intelligenza artificiale sarà in grado di simulare parenti defunti, leader religiosi e consiglieri spirituali.

Ma questo non è privo di una serie di rischi e pericoli.

Wildman afferma che proprio come i leader religiosi umani possono manipolare le persone vulnerabili, i chatbot AI possono essere addestrati dai loro creatori a fare lo stesso.

Crede che man mano che le generazioni più giovani crescono con questi chatbot di intelligenza artificiale come amici - alcuni includono anche rappresentazioni olografiche e VR - si adatteranno a confidarsi con loro e chiedere loro consigli e guida.

Wildman afferma che questo stesso processo avverrà senza dubbio nelle comunità religiose di tutto il mondo.

Ha aggiunto: "Con i robot IA progettati per essere compagni spirituali affidabili, la principale preoccupazione etica è come vengono addestrati i robot IA e se possono essere manipolati da malfattori e malfattori per causare il caos spirituale".

Ma il reverendo Christopher Benek, pastore ed esperto capo del clero in materia di intelligenza artificiale, avverte che è il nostro "male" a deformare la tecnologia che ci manderà su un sentiero di sventura.

Ha detto: “Non credo che abbiamo un buon esempio di IA virtuosa a questo punto. Voglio dire, quasi ogni volta che vedi l'IA, vedi emergere il male che è in noi.

“E quindi è davvero importante che ci sforziamo di continuare a essere migliori come persone, perché penso che avrà conseguenze dirette su ciò che siamo in grado di creare e su come siamo in grado di crearlo.

“Ma penso anche che il nostro male sia un fattore limitante rispetto a ciò che siamo in grado di creare e ciò che creeremo a un certo punto”.

Leggi la storia completa qui ...

Pubblicato sul sito web: https://it.technocracy.news/

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