mercoledì 30 agosto 2023

Come sei cambiato ?

 

di Jeffrey A. Tucker
12 agosto 2023
dal sito web Brownstone

 

Gli ultimi tre anni e mezzo sono stati tempi di enormi sconvolgimenti.

Ha influenzato la politica, l’economia, la cultura, i media e la tecnologia.

 

Non si tratta solo della diffusione del decadimento economico, culturale e demografico.

 

Milioni e miliardi di vite sono state distrutte, certo, ma c’è anche un grande impatto sul modo in cui vediamo il mondo che ci circonda.

Ciò di cui una volta credevamo, ora dubitiamo e addirittura non crediamo per una nuova abitudine.

 

Le semplici categorie di comprensione che una volta utilizzavamo per dare un senso al mondo sono state messe alla prova, sfidate e persino rovesciate.

Le vecchie forme di impegno ideologico hanno aperto la strada a nuove.

 

Ciò riguarda soprattutto gli intellettuali.

O dovrebbe in ogni caso...

Se non hai cambiato in qualche modo il tuo modo di pensare nel corso di questi anni, o sei un profeta, addormentato o in fase di negazione.

 

Per come funzionano oggi i social media, gli influencer sono riluttanti ad ammetterlo per non rischiare che i loro seguaci si basino su un panorama culturale precedente. Questo è davvero un peccato.

 

Non c’è niente di sbagliato nel cambiare, adattarsi, migrare e invocare la verità, anche se ciò contraddice ciò che dicevi una volta o il modo in cui credevi.

Non è necessario cambiare i tuoi principi o ideali.

 

Ciò che dovrebbe cambiare alla luce delle prove è:

  • la vostra valutazione dei problemi e delle minacce

  • la tua visione delle priorità relative su cui focalizzarti

  • la vostra percezione della funzionalità delle strutture istituzionali

  • la tua consapevolezza di problemi e preoccupazioni di cui avevi una conoscenza pregressa limitata

  • le tue appartenenze politiche e culturali,

...e così via.

Al giorno d’oggi, questa migrazione intellettuale sembra aver colpito soprattutto la sinistra.

 

Quasi ogni giorno mi ritrovo ad avere le stesse conversazioni con le persone di persona, al telefono o online. Viene da un elettore di Obama e da qualcuno con alleanze tradizionalmente "liberali". L’era del #Covid li ha completamente scioccati per ciò che hanno scoperto sulla loro stessa tribù.

Non sono affatto liberali.

 

Hanno sostenuto la quarantena universale, la copertura forzata del viso e poi i colpi obbligatori spinti da un monopolio aziendale finanziato dalle tasse.

 

Le preoccupazioni sui diritti umani, sulle libertà civili e sul bene comune sono improvvisamente svanite.

 

Poi ovviamente si sono rivolti allo strumento più schietto di tutti:

censura...

Il trauma subito dalle persone di principio che si immaginavano “di sinistra” è palpabile.

 

Ma lo stesso vale per le persone “di destra” che sono rimaste inorridite nell’osservare che sono stati Trump e la sua amministrazione a,

hanno dato il via libera ai lockdown, hanno speso migliaia di miliardi per forzare la conformità al #Covid, e poi hanno gettato denaro pubblico a Big Pharma per affrettare un colpo aggirando tutti gli standard di necessità, sicurezza ed efficacia...

La promessa di “rendere di nuovo grande l’America” si è conclusa con un naufragio da costa a costa.

 

Per i partigiani di Trump, questa consapevolezza che tutto è accaduto sotto il loro eroe è difficile da accettare, una triangolazione cordata. Ancora più stranamente, sono stati i “mai Trumpers” della destra a sostenere con più forza il lockdown, il mascheramento e l’obbligo di sparare.

I libertari sono tutta un’altra storia, una storia che quasi supera la comprensione.

 

Tra i vertici di questa fazione nel mondo accademico e nei think tank, il silenzio fin dall’inizio e anche anni dopo è stato davvero assordante.

Invece di opporsi al totalitarismo, come tutta la tradizione intellettuale li aveva preparati a fare, hanno utilizzato la loro intelligente euristica per giustificare gli attentati contro le libertà fondamentali, compresa la libertà di associazione.

Quindi sì, osservare la propria tribù crollare nel vile carrierismo e nella coercizione è disorientante.

 

Ma il problema è ancora più profondo.

L’alleanza più sorprendente del nostro tempo è stata quella di osservare il passo serrato delle élite nel governo, nei media, nella tecnologia e nel mondo accademico.

La realtà fa a pezzi il tradizionale binario tra pubblico e privato che ha dominato la discussione ideologica per secoli.

Questo binario è ben rappresentato dalla scultura davanti alla Federal Trade Commission.

Mostra un uomo che trattiene un cavallo.

 

È uomo contro bestia, specie completamente diverse e interessi totalmente diversi, uno che chiede di andare avanti e l'altro che lo trattiene.

Il punto della scultura è,

per celebrare il ruolo del governo (uomo) nel controllo del commercio (industria).

 

La posizione contraria condannerebbe il governo per il controllo dell’industria.

Ma cosa succederebbe se la scultura fosse pura fantasia anche nella sua stessa struttura...?

 

In realtà, il cavallo trasporta l'uomo o tira un carro che trasporta l'uomo.

Stanno collaborando insieme in un partenariato che si allea contro i consumatori, gli azionisti, le piccole imprese, le classi lavoratrici e le persone più in generale?

Questa consapevolezza – l’essenza stessa di ciò che ci è stato rivelato nel corso della risposta al #Covid – frantuma completamente i presupposti fondamentali dietro le ideologie dominanti dei nostri tempi e che risalgono a molto tempo fa.

Questa realizzazione richiede una ricalibrazione da parte dei pensatori onesti.

Sono felice di iniziare.

Stavo esaminando un archivio di scritti degli anni 2010 alla ricerca di qualche intuizione o magari qualcosa da ristampare. Ho trovato molte centinaia di articoli.

 

Nessuno di loro mi ha colto come necessariamente sbagliato, ma mi sono trovato piuttosto annoiato dalla loro superficialità.

 

Sì, sono divertenti e affascinanti a modo loro, ma cosa hanno rivelato esattamente?

Non esisteva prodotto di consumo indegno di una celebrazione rapsodica,

 

Non c'era canzone pop o film che non rafforzasse i miei pregiudizi...

 

Nessuna nuova tecnologia o azienda immeritevole dei miei più alti elogi...

 

Non c'era tendenza nel paese che fosse contraria alla mia concezione del progresso intorno a noi...

È estremamente difficile ricreare uno stato d'animo più antico, ma lasciami provare.

 

Mi vedevo come un compositore di inni al progresso materiale che ci circonda, una sostenitrice delle glorie di tutte le forze del mercato.

 

Ho vissuto con questo binario pubblico-privato.

 

Tutto ciò che c’era di buono nel mondo veniva dal settore privato e tutto ciò che era di male veniva dal settore pubblico.

 

Ciò divenne facilmente per me una concezione semplicistica e persino manichea della grande lotta, e mi rese anche cieco rispetto al modo in cui questi due tipi ideali interagiscono nella vita reale.

Armato di queste armi ideologiche, ero pronto ad affrontare il mondo.

 

E così Big Tech ha ricevuto grandi festeggiamenti da parte mia, al punto che ho completamente ignorato gli avvertimenti di cattura e sorveglianza.

 

Avevo un modello in mente – la migrazione nel regno digitale era emancipativa, mentre l’attaccamento al mondo fisico era impantanato nella stagnazione – e nulla poteva scuotermi da esso.

Avevo anche implicitamente adottato uno stile di pensiero hegeliano di “fine della storia” che si addice alla generazione che ha visto la libertà vincere la grande battaglia della Guerra Fredda. E così la vittoria finale della libertà era sempre a portata di mano, almeno nella mia febbrile immaginazione.

Questo è il motivo per cui il lockdown è stato per me un tale shock.

 

È andato contro la struttura lineare della narrativa storica che avevo costruito per me stesso per dare un senso al mondo. Questo è successo a molti scrittori di Brownstone, tradizionalmente associati alla destra o alla sinistra ...

Ecco perché il miglior paragone tra gli anni del #Covid potrebbe essere con la Grande Guerra, la calamità globale che semplicemente non avrebbe dovuto accadere in base al ottimismo selvaggio coltivato durante le epoche dorata e vittoriana di decenni prima.

 

Le basi stesse della pace e del progresso si erano gradualmente erose e avevano preparato la strada a una guerra terribile, ma quella generazione di osservatori non se ne accorse semplicemente perché non la stava aspettando.

A dire il vero, e per quanto ne so, in modo univoco, avevo scritto sulla prospettiva dei blocchi pandemici negli ultimi 15 anni.

Ho letto le loro ricerche, sapevo dei loro piani e ho seguito i loro giochi sui germi.

 

Ho stimolato la consapevolezza e chiesto limiti rigidi a ciò che lo Stato potrebbe fare durante una pandemia.

 

Allo stesso tempo mi ero abituato a trattare il mondo accademico e quello intellettuale come qualcosa di esogeno all’ordine sociale.

In altre parole,

Non ho mai creduto che queste idee assurde potessero penetrare nelle nostre realtà vissute...

Come tanti altri, ero arrivato a considerare la discussione e il dibattito intellettuale come un gioco di società stimolante e molto divertente che aveva uno scarso impatto sul mondo.

 

Sapevo per certo che esistevano dei pazzi che sognavano la separazione umana universale e la conquista del pianeta microbico con la forza.

 

Ma avevo presunto che le strutture della società e la traiettoria della storia racchiudessero troppa intelligenza per mettere in pratica tali illusioni.

Le fondamenta della civiltà erano troppo forti per essere erose da sciocchezze senza senso, o almeno così avevo creduto...

Ciò che avevo trascurato erano diversi fattori.

In primo luogo, non capivo la portata dell’ascesa, dell’indipendenza e del potere dello stato amministrativo e l’impossibilità di controllarne l’autorità attraverso rappresentanti elettivi.

 

Semplicemente non avevo previsto la pienezza della sua portata.

In secondo luogo, non avevo compreso fino a che punto l’industria privata avesse sviluppato un rapporto di piena collaborazione con le strutture del potere nel proprio interesse industriale.

In terzo luogo, avevo trascurato il modo in cui si erano sviluppati il ​​consolidamento e la cooperazione tra aziende farmaceutiche, sanità pubblica, imprese digitali e organi di informazione.

In quarto luogo, non ero riuscito ad apprezzare la tendenza della mente pubblica ad abbandonare la conoscenza accumulata dalla saggezza del passato.

 

Per esempio,

chi avrebbe mai creduto che le persone avrebbero dimenticato ciò che una volta sapevano, anche dopo migliaia di anni di esperienza, sull'esposizione e sull'immunità naturale?

Quinto: non avevo previsto fino a che punto i professionisti di fascia alta avrebbero rinunciato a tutti i principi e avrebbero ingraziato le nuove priorità politiche dell’egemone governo/media/tecnologia/industria.

 

Chi sapeva che nulla dei temi principali delle canzoni e dei film patriottici sarebbe rimasto impresso nel momento più importante?

Sesto, e questo è forse il mio più grande fallimento intellettuale, non avevo visto come le rigide strutture di classe avrebbero alimentato interessi contrastanti tra la classe professionale dei lavoratori portatili e le classi lavoratrici che hanno ancora bisogno del mondo fisico per raggiungere i propri obiettivi.

Il 16 marzo 2020, la classe dei laptop ha cospirato per una digitalizzazione forzata del mondo in nome del controllo dei patogeni, e ciò è avvenuto a scapito di circa due terzi della popolazione che dipendeva dalle interazioni fisiche per il proprio sostentamento e benessere psicologico. essendo.

 

Questo aspetto del conflitto di classe – che avevo sempre considerato un’illusione marxiana – divenne la caratteristica distintiva di tutta la nostra vita politica.

 

Invece, la mancanza di empatia da parte della classe professionale era evidente ovunque, dall’opinione accademica alla cronaca dei media. Era una società di servi e signori.

Per coloro che sono ricercatori, scrittori, accademici o semplicemente curiosi che vogliono capire meglio il mondo – addirittura migliorarlo – avere il proprio sistema operativo intellettuale così profondamente disturbato è occasione di profondo disorientamento.

 

È anche il momento di abbracciare l’avventura, ricalibrare e iniziare a correggere e trovare un nuovo percorso.

Quando il vostro sistema ideologico e le vostre appartenenze politiche non riescono a fornire il potere esplicativo che stiamo cercando, è tempo di migliorarli o abbandonarli del tutto.

Non tutti sono all'altezza del compito. In effetti, questo è uno dei motivi principali per cui così tanti vogliono dimenticare gli ultimi tre anni e mezzo. Preferirebbero chiudere gli occhi di fronte alle nuove realtà e tornare alle loro zone di comfort intellettuale.

Per qualsiasi scrittore o pensatore integro, questa non dovrebbe essere un’opzione.

 

Per quanto doloroso possa essere, è meglio ammettere dove abbiamo sbagliato e iniziare a scoprire un percorso migliore. Questo è il motivo per cui tanti di noi hanno adottato un paradigma chiamato “test #Covid”.

 

Passano pochi. La maggior parte fallisce...

 

Hanno fallito in modi scandalosamente pubblici e imperdonabili:

sinistra, destra e libertario...

Gli influencer che hanno fallito così tanto in questi anni e che devono ancora ammetterlo non meritano né attenzione né rispetto.

 

Il loro tentativo di fingere di non aver mai sbagliato e poi andare avanti come se non fosse successo nulla è imbarazzante e poco raccomandabile.

Ma coloro che fanno i conti con le macerie che ci circondano e cercano di comprenderne le cause e la via da seguire meritano ascolto e apprezzamento.

Perché sono queste persone che stanno facendo del loro meglio per salvare il mondo da un altro ciclo di disastri...

Per quanto riguarda il resto, stanno occupando lo spazio aereo e dovrebbero, in un mondo giusto, istruire i bambini con difficoltà di apprendimento e consegnare pasti ai feriti da #vaccino
 
Pubblicato sul sito web:  https://www.bibliotecapleyades.net/
 

venerdì 25 agosto 2023

Nuovo kit di strumenti globali per la censura di Internet - Di #Google ...

 by Michael McKay
August 09, 2023
from LewRockwell Website

Scopo dello strumento di censura (trovato QUI) è eliminare il dissenso su qualsiasi argomento selezionato da #Google...

I partner di Google sono,

  • le Nazioni Unite ( #ONU )

  • Organizzazione Mondiale della Sanità ( #OMS ),

...più 71 PAGINE di altri partner elencati nelle clausole scritte in piccolo di questo rapporto. Gli algoritmi di Google sono progettati per eliminare i siti Web che criticano argomenti come:

...e molti altri...

Ecco il loro video promozionale:

 

 
 
Pubblicato sul sito web: https://www.bibliotecapleyades.net/
 

domenica 13 agosto 2023

Un muro di 1.000 anni trovato in Perù

© Immagine: Gabriel Prieto

Progetto archeologico di Huanchaco

 

Un Muro di 1000 anni in Perù - Costruito per Proteggersi dalle Inondazioni causate dal Niño

di Tom Metcalfe del sito web LiveScience traduzione di Nicoletta Marino Versione originale in inglese Versione in spagnolo 

Un'indagine ha stabilito che un muro di 1.000 anni trovato in Perù è stato costruito per proteggersi dalle inondazioni causate da El Niño.

 

L'indagine ha trovato sedimenti alluvionali solo sul lato orientale di un muro del deserto costruito quasi 1.000 anni fa.

  

Muro per proteggersi da El Niño

 

Un antico muro del deserto nel nord del Perù è stato costruito per proteggere preziosi terreni agricoli e canali dalle devastazioni delle inondazioni di El Niño, secondo una nuova ricerca.

 

Molti archeologi avevano suggerito che il muro, noto come Muralla La Cumbre e situato vicino a Trujillo, fosse stato costruito dal popolo Chimú per proteggere le loro terre dalle invasioni degli Incas, con i quali avevano una lunga faida.

 

Ma le ultime ricerche confermano la teoria secondo cui il muro di terra, che si estende per 10 chilometri attraverso il deserto, è stato costruito per contenere inondazioni devastanti durante le fasi più umide del ciclo meteorologico del nord del Perù.

 

Queste fasi sono ora conosciute come "El Niño", in riferimento a Gesù bambino, perché ogni pochi anni portano forti piogge nella regione a Natale.

Sebbene El Niño causi siccità in altre parti del mondo, porta forti piogge in Ecuador e nel nord del Perù.

Si ritiene che

Le inondazioni di El Niño si sono verificate lì per migliaia di anni,

...e sarebbe stato un serio pericolo per i Chimú, secondo Gabriel Prieto, archeologo dell'Università della Florida.

Prietto ha detto:

"Le precipitazioni annuali in un anno normale sono molto basse, quasi nessuna pioggia. Quindi, quando le precipitazioni erano molto elevate, ciò ha causato molti danni".

Antico regno 

Datazione al radiocarbonio degli strati più bassi Mostrano che il muro fu iniziato intorno al 1100 d.C., poco dopo una grande alluvione di El Niño. Credito immagine: Gabriel Prieto Progetto archeologico di Huanchaco

 

Il regno Chimor del popolo Chimú sorse intorno all'anno 900 d.C. nei territori un tempo occupati dal popolo Moche:

di conseguenza, il periodo Moche è talvolta chiamato "Early Chimú"...

Secondo "l'Encyclopedia of Prehistory" (Springer, 2002), i Chimú adoravano la Luna - invece del Sole, centro del culto Inca - ed erano indipendenti fino a quando furono conquistati dagli Incas intorno al 1470, pochi decenni prima della arrivo degli Inca Spagnoli in Sud America.

 

Oggi i Chimú sono conosciuti soprattutto per le loro ceramiche e lavori in metallo, così come per le rovine della loro capitale, Chan Chan, Patrimonio dell'Umanità delle Nazioni Unite.

 

Prieto ha esaminato il muro di La Cumbre alto 2,5 metri e ha trovato strati di sedimenti alluvionali solo sul lato orientale, suggerendo che sia stato costruito per proteggere i terreni agricoli di Chimu a ovest lungo la costa.

 

Le date al radiocarbonio degli strati più bassi, riferisce Prieto, rivelano che la costruzione del muro è iniziata intorno al 1100, forse dopo una grande alluvione di El Niño in quel periodo.

 

Il muro è costruito su due alvei asciutti che straripano durante El Niño.

 

Prevenire le inondazioni sui terreni agricoli avrebbe anche protetto Chan Chan, che era collegato a loro da una rete di canali.

 

Prietto ha detto:

"Immagino che, in una certa misura, il muro abbia funzionato come una specie di diga."

La ricerca deve ancora essere pubblicata come studio peer-reviewed.


Gli archeologi pensavano che il muro fosse stato costruito per tenere lontani gli Incas. Ma una nuova ricerca suggerisce che potrebbe che siano stati costruiti per prevenire le inondazioni. Credito immagine: Gabriel Prieto

Progetto archeologico di Huanchaco   

Sacrifici umani

 

Prieto aveva già trovato prove di sacrifici di bambini nei siti di Chimú, compresi i resti di 76 vittime a Pampa La Cruz, vicino a Huanchaco, pochi chilometri a nord-ovest di Trujillo.

 

Prieto ritiene che anche le inondazioni causate da El Niño, che hanno costretto la costruzione del muro del deserto, possano essere collegate ai sacrifici.

 

Prieto ha utilizzato la datazione al radiocarbonio per determinare che uno degli strati di sedimenti lungo il muro risale al 1450 circa, una data che corrisponde al sacrificio di oltre 140 bambini e 200 lama in un altro sito di Chimú.

 

Crede che sia probabile che i Chimú fossero consapevoli dei pericoli delle inondazioni di El Niño, che si verificavano ogni pochi anni, e che i leader della loro società abbiano approfittato del disastro ricorrente per consolidare la loro autorità con sacrifici.

 

Prietto ha detto:

"I Chimú erano discendenti di persone che avevano vissuto in questa regione per 10.000 anni. Penso che fosse una specie di gioco politico".

Edward Swenson, un archeologo dell'Università di Toronto che non coinvolto nella ricerca, ha affermato che l'interpretazione di Prieto ha senso.

"L'idea all'inizio mi sembrava incongrua, perché non avevo mai sentito parlare di muri d'acqua prima."

Ma l'indagine di Prieto gli ha fatto cambiare idea, anche se continua a pensare che il muro possa servire anche da difesa.

"La vecchia idea era che questo muro servisse a proteggere i Chimú dagli attacchi Inca, e avrebbe potuto essere multifunzionale", ha detto Swenson.

Pubblicato sul sito web: https://www.bibliotecapleyades.net/

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mercoledì 9 agosto 2023

Le religioni universali

di Zbigniew Brzezinski 1970 Estratto da

" Tra due epoche: il ruolo dell'America nell'era tecnetronica " 

La svolta cruciale nello sviluppo dell'autocoscienza umana su scala di massa è arrivata con le grandi religioni - le prime sintesi universali che hanno simultaneamente ampliato la visione dell'uomo sia verticalmente che orizzontalmente:

  • verticalmente, per definire in termini estesi e complessi il rapporto dell'uomo con un Dio che non era solo di un piccolo gruppo ma di tutti

  • orizzontalmente, per articolare una serie di imperativi che governavano gli obblighi dell'uomo verso l'uomo sulla base del fatto che tutti condividevano la scintilla divina

L'universalismo è così emerso come stato d'animo anche in un'epoca in cui l'uomo era ancora provinciale e isolato in compartimenti socio-culturali che si escludevano a vicenda.


Di conseguenza, la nascita delle religioni universali rappresenta l'apparizione dell'umanità in quanto umanità.

 

L'affermazione dell'uguaglianza dell'uomo davanti a Dio in termini di spirito, coscienza o anima, ha posto le basi per l'importanza trascendentale dell'essere umano e per l'affermazione, molto più tarda, dell'uguaglianza degli uomini nelle loro dimensioni politiche e sociali.

 

In tal senso, il cristianesimo di proselitismo, che universalizzava la tradizione greca e giudaica più limitata, era una forza particolarmente rivoluzionaria ed era visto come tale dall'autorità costituita, nonostante la distinzione che faceva tra uguaglianza davanti a Dio e obbedienza a Cesare nei termini di Cesare.

 

Se si può dire che la storia umana comporta sia una lotta che un'evoluzione verso la progressiva liberazione dell'uomo, allora il raggiungimento dell'uguaglianza di fronte al soprannaturale è stato il primo grande passo su quella strada.


Ma l'uomo primitivo non poteva né controllare né comprendere né se stesso né il suo ambiente.

 

Entrambi erano essenzialmente un mistero, un dato da accettare, quali che fossero i dolori della vita.

Di conseguenza, il lontano futuro divenne un oggetto di preoccupazione molto più intenso del presente immediato.

L'incapacità di affrontare efficacemente le malattie, le pestilenze, la mortalità infantile, la breve durata della vita oi disastri naturali come le inondazioni e le perturbazioni dei raccolti hanno spinto l'uomo a cercare rifugio in definizioni onnicomprensive della sua realtà.

 

Questi a loro volta fornivano una giustificazione almeno parziale per l'idea che lo sforzo umano fosse futile e per la necessità di accettare gli eventi con fatalismo.

 

Rifugiandosi in un futuro autonomo, lontano, divino, l'uomo si è liberato dall'obbligo di lottare intensamente con il presente in circostanze alle quali non era né intellettualmente né praticamente preparato.


Anche la nozione di "libero arbitrio" - componente centrale della più attivista delle grandi religioni, il cristianesimo - comportava in fondo un atto interiore di coscienza necessario allo stato di grazia, piuttosto che un punto di partenza per un'azione esterna moralmente motivata.

 

Nessun accento è stato posto sulla lotta per migliorare le condizioni esterne, perché il presupposto non dichiarato era che non potevano essere sostanzialmente migliorate.

 

L'enfasi era sull'uomo interiore:

fissando la sua attenzione sul futuro universale e divino, l'uomo potrebbe dominare il presente semplicemente ignorandolo.

Alla minima azione sociale corrispondeva il massimo impegno per il soprannaturale.


Per soddisfare l'esigenza centrale del loro tempo - principalmente, fornire all'uomo un saldo ormeggio in un mondo che non potrebbe essere compreso - e affermare un fermo controllo sullo spirito dell'uomo,

le credenze religiose si cristallizzarono in dogmi e furono organizzate in istituzioni. *

 

Più la religione era individualmente esigente, più alto era il grado di istituzionalizzazione.

(Questo ha suggerito le analogie fatte da un certo numero di studiosi tra Islam e Cristianesimo da un lato e comunismo dall'altro.) 5

 

Con l'istituzionalizzazione è arrivato più attivismo (le Crociate e le "guerre sante" dell'Islam) e l'esercizio della forza da parte delle organizzazioni religiose nel loro ambiente.

 

Il potere fu affermato, tuttavia, per estendere la conquista dello spirito, non per effettuare il cambiamento sociale.

 

L'istituzionalizzazione della credenza combinava così due funzioni:

  • era il meccanismo di autodifesa degli zeloti contro un ambiente non credente

  • era uno strumento per un proselitismo sostenuto, progettato non solo per conquistare gli aderenti, ma anche per superare la resistenza inerziale delle masse, che erano in gran parte indifferenti alle esigenze spirituali 6

Sebbene il cristianesimo sia stato la più attivista delle grandi religioni e abbia quindi gettato le basi per i successivi movimenti rivoluzionari secolari che hanno dominato la storia occidentale, il processo di istituzionalizzazione - e quindi l'emergere da parte della religione organizzata di una posta in gioco nello status quo - ha teso a smorzare il messaggio radicale nel concetto cristiano di storia:

il movimento verso la salvezza "così in terra come in cielo"...

Così, in pratica, le chiese cristiane sono arrivate gradualmente ad accettare la stratificazione sociale e persino a trarne vantaggio (come in America Latina), e alcune varietà luterane sono arrivate persino a sancire nei dogmi concetti di disuguaglianza razziale che sono in estremo contrasto con l'iniziale egualitaria rivoluzione rappresentata dal nuovo rapporto cristiano tra Dio e l'uomo.


Le altre grandi religioni sono state più passive, sia in pratica che in teoria.

 

Il buddismo non contiene imperativi per il cambiamento sociale ma offre la salvezza dalla realtà.

A differenza del cristianesimo, il nirvana non è servito da trampolino di lancio per l'attivismo temporale.

Allo stesso modo, la tensione dominante del fatalismo nell'Islam ha funzionato contro la presenza di almeno quell'elemento di tensione tra "pace eterna" e "paradiso in terra" che è così forte nel cristianesimo e che ne ha stimolato l'attivismo represso. 7

  

Riferimenti

* Non mi propongo - né mi sento qualificato - di essere coinvolto nel dibattito tra marxisti, freudiani e junghiani sull'autonomia e la funzionalità dello sviluppo religioso. La mia preoccupazione qui riguarda l'emergere di un quadro concettuale e istituzionale per definire il rapporto dell'uomo con la sua realtà.


† Un esempio estremo è fornito dall'insistenza della Chiesa cattolica sul celibato. Come ha notato uno studioso, "il celibato le garantiva una lealtà esclusiva del suo personale che non era disponibile per altre istituzioni religiose moderne. Contribuì spesso alla sua straordinaria capacità di resistere all'autorità secolare. Vale la pena notare di sfuggita che le chiese con sacerdozi sposati, siano esse luterane, anglicane o greco-ortodosse (queste ultime che consentono il matrimonio solo per gli ordini inferiori dei sacerdoti), non hanno saputo opporsi all'autorità secolare in un modo paragonabile a quello della Chiesa cattolica. di solito erano servitori e appendici dell'autorità secolare e raramente potevano permettersi di resistervi.Greedy Organizations," European Journal of Sociology, Vol. 7, 1967, p. 206).

 

5. Si veda, ad esempio, Jules Monnerot, Sociology and Psychology of Communism, Boston, 1960.


6. Dati interessanti al riguardo sono forniti da Jacques Toussaert, Le Sentiment religieux en Flandre a la fin du Moyenage, Parigi, 1963.


7. "Lo scrittore non conosce alcun caso nell'odierna Asia meridionale in cui la religione abbia indotto un cambiamento sociale" (Myrdal, p. 103). Vedi anche Teilhard de Chardin, pp. 20911, per una discussione sulla passività delle religioni orientali, e Kavalam M. Panikkar, Hindu Society at Cross Roads, Bombay, 1955.

Pubblicato sul sito web: https://www.bibliotecapleyades.net/

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L'Astra Brahmashirsha il gigantesco messaggero di morte

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