Sopravvivere al morso del serpente

Destino e libero arbitrio - La prospettiva stoica 

di Mariami Shanshashvili
dal sito web di ClasicalWisdom 

Non è un segreto che gli antichi insegnamenti dello stoicismo abbiano visto un massiccio risveglio nei tempi moderni.

Dal mondo accademico al pubblico in generale, le persone hanno ripensato da vicino la filosofia stoica.

 

Una delle ragioni principali dietro questa crescente popolarità dello stoicismo, direi, è il fascino di esercitare un controllo completo sulla mente. È vero che le pratiche stoiche ci consentono una maggiore libertà sulla nostra psiche e sulle nostre psiche.

 

Un'area, tuttavia, in cui lo stoicismo non ci vizia con altrettanta libertà, è la libertà di volontà.

 

Quando si tratta di destino e libero arbitrio nello stoicismo, esiste un dibattito chiave tra,

• quello che viene chiamato "l'argomento pigro" dai critici dello stoicismo
• e la risposta stoica all'argomento pigro sviluppato dal filosofo stoico Crisippo ...

Esaminando questo dibattito possiamo ottenere una migliore comprensione della verità della comprensione stoica del destino e della libertà .

  Crisippo

Gli antichi stoici credevano in un determinismo causale o "morbido":

una visione che sostiene che tutto ciò che accade ha una causa che porta a un effetto.

 

Ogni evento fa parte della catena indissolubile di causa ed effetto, che è dettata e guidata dal piano provvidenziale del destino degli dei.

Tuttavia, gli stoici affermano anche che, anche in un mondo deterministico, le nostre azioni in ultima analisi 'spettano a noi'. 

The Lazy Argument attacca questa affermazione cercando di mostrare l'inutilità di qualsiasi azione di fronte al destino.

L'argomentazione è formulata nel modo seguente:

• Se è destino che sopravvivi a un morso di serpente, allora sopravviverai sia che tu vada in ospedale o meno.
  
• Allo stesso modo, se sei destinato a non sopravvivere a un morso di serpente, non sopravviverai se andrai in ospedale o meno.
  
• Uno di loro è destinato.
  
• In entrambe le alternative, non importa cosa fai perché il risultato predestinato accadrà comunque.

L'essenza dell'Argomento pigro è dimostrare come nessuna azione abbia importanza se ogni evento è predestinato.

 

E poiché la tua vita è destinata a seguire incrollabilmente una traccia determinata, non ha senso esercitare alcuno sforzo o anche solo pensare alla giusta linea d'azione.

In poche parole, l'argomento pigro rende la pigrizia una scelta allettante...

La risposta stoica, attribuita a Crissipo da Cicerone nel suo De Fatō, ha lo scopo di dimostrare che l'argomento pigro è infondato e che le nostre azioni hanno davvero un impatto sull'esito degli eventi.

 

Secondo Crissipo, non tutte le premesse dell'argomento pigro sono vere.

 

Gli antichi stoici accettano che tutto è destino, ma respingono il resto l'argomento.

Dire che qualcosa è destinato ad accadere non significa che accadrà indipendentemente da ciò che fai.

 

Piuttosto, per gli stoici significa che questo evento è una parte della catena inscindibile causa-effetto in cui alcuni elementi causali sono cruciali per determinare l'effetto.

 

Inoltre, sapere che il risultato è predestinato non ti dà alcuna idea di quali azioni portino ad esso.

Alcuni eventi, sostiene Crisipo, sono co-destinati, nel senso che sono interconnessi e congiunti agli altri.

 

La profezia di Laio, il padre di Edipo, è un esempio eloquente di questo concetto:

Laio fu avvertito dall'oracolo che sarebbe stato ucciso dal proprio figlio.

 

Ma questo non sarebbe accaduto se non avesse generato un figlio.

In poche parole,

La fine di Laio è co-destinata alla generazione di Edipo, che a sua volta è co-destinata ad avere rapporti con una donna.

 

Non è vero che Laio farà ancora la stessa fine, che abbia o meno un figlio.

Il corso del destino, quindi, non dispone necessariamente della relazione causale tra gli eventi.

Al contrario, il destino stoico è straordinariamente logico:

sta operando secondo la sana logica di 'causa ed effetto'.

Pertanto, secondo gli stoici, l'affermazione dell'argomento pigro secondo cui un certo evento accadrà indipendentemente da ciò che facciamo trascura grossolanamente le necessarie connessioni tra gli eventi.

 

Quindi, per dirla in un altro modo, se vogliamo sopravvivere al morso di serpente, è davvero meglio andare in ospedale.

 

La morte di Laio, per mano di suo figlio Edipo  

 

Alcuni potrebbero obiettare che l'obiezione se le nostre azioni spettano o meno a noi è un'obiezione completamente diversa.

La risposta stoica sta prendendo l' argomento pigro come una questione di corrispondenza meccanica tra causa-effetto, mentre ciò su cui l'argomento si basa in realtà è come l'assenza di azione o scelta sulle nostre azioni renda qualsiasi scelta priva di significato. 

In un modo o nell'altro, gli Stoici hanno molto altro da dire sulla scelta e l'agenzia.

Consideriamo l'argomento stoico attraverso la lente dell'obiezione sollevata dallo studioso stoico Keith Seddon:

"Anche se vedere [due eventi che sono stati co-destinati] non indebolisce in alcun modo la posizione del fatalista, perché proprio come la tua guarigione era destinata (se solo l'avessi saputo), così è stato il tuo chiamare il dottore!

 

Potrebbe essere andata così, d'accordo, ma se l'evento della tua chiamata al medico è stato causato da circostanze precedenti (come lo sono tutti gli eventi, secondo la teoria del determinismo causale), allora, in che senso potresti considerare di esercitare il tuo libero arbitrio?"(2004, "Gli stoici hanno successo?").

Gli stoici direbbero che la questione è più complicata, poiché gli stessi fenomeni possono avere effetti diversi su agenti diversi.

 

Crissipo lo illustra con la seguente metafora:

"se spingi un cilindro e un cono, il primo rotolerà in linea retta e il secondo in cerchio (LS 62C). ^[1]

 

Allo stesso modo, uomini diversi acconsentiranno in modo diverso alla stessa spinta.

 

E l'assenso, come abbiamo detto nel caso del cilindro, anche se sollecitato dall'esterno, si muoverà poi per sua propria forza e natura." ^[2]

Perciò,

la nostra natura interna modella il modo in cui rispondiamo agli stimoli esterni...

In poche parole,

il carattere è il destino, con l'ulteriore deduzione che il nostro carattere stesso è determinato.

Penso che la risposta stoica di maggior successo all'argomento pigro sia la loro analogia con il cane:

"Quando un cane è legato a un carro, se vuole seguirlo viene tirato e segue, facendo coincidere il suo atto spontaneo con la necessità, ma se non vuole seguirlo sarà comunque costretto.

 

Così è anche per gli uomini: anche se non vorranno, saranno comunque costretti a seguire ciò che è loro destinato». (Ippolito, Confutazione di tutte le eresie 1.21, L&S 62A).

In altre parole, niente dipende da te, tranne,

il modo in cui reagisci ...

Un pensiero molto stoico...!

 

Bibliografia

• Tim O'Keefe - Gli stoici del destino e della libertà, il compagno di Routledge per il libero arbitrio - eds. Meghan Griffith, Neil Levy e Kevin Timpe, 2016.
  
• AA Long e DN Sedley - "The Hellenistic Philosophers" - (Cambridge, 1987).
  Cicerone, Sul destino
  
• Brennan, T. (2005-06-23) - L'argomento pigro nella vita stoica: emozioni, doveri e destino - Oxford University Press.

Riferimenti

1. AA Long e DN Sedley - The Hellenistic Philosophers - (Cambridge, 1987).
   
2. Sul destino 42-3 (SVF 2.974; LS 62C(5)–(9)).

Pubblicato sul sito web: https://www.bibliotecapleyades.net/

 

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