Man mano che gli adoratori confessano i loro peccati più personali a un "dio" dell'IA, questo popolerà il loro profilo psicologico affinché tutti possano vederlo. Questo diventa quindi il meccanismo per controllarli e manipolarli a proprio danno, come spesso accadeva nei sistemi religiosi storici. Sfortunatamente, l'uomo ha l'impulso innato di adorare e qualsiasi vecchia immagine sarà sufficiente. ⁃ Editore TN
I robot IA intelligenti stanno arrivando e avranno la capacità di eseguire cerimonie religiose e potrebbero persino rivoltarsi contro gli umani, hanno avvertito gli esperti.
Man mano che l'intelligenza artificiale diventa più importante nella nostra vita quotidiana, non sarebbe passato molto tempo prima che i mondi della religione e della tecnologia si fondessero.
Il pensiero dei robot Gods e dei sermoni di ChatGPT terrorizza alcune persone, e giustamente, secondo gli esperti.
Wesley Wildman, professore di filosofia, teologia ed etica e di informatica e scienze dei dati presso la Boston University, ha dichiarato a The Sun che crede che l'IA sarà presto in grado di svolgere compiti religiosi anche meglio dei sacerdoti umani.
Ha detto: "Gli AI scriveranno sermoni migliori della maggior parte dei predicatori, forniranno studi biblici migliori della maggior parte degli insegnanti, creeranno musica e arte visiva straordinarie da utilizzare in servizi e comunicazioni che i gruppi religiosi in difficoltà non devono pagare".
Secondo quanto riferito, artisti del calibro di ChatGPT hanno già trovato la loro strada nelle chiese, scrivendo sermoni ponderati e autentici per conto dei sacerdoti.
E gli ascoltatori non ne erano più saggi.
Wildman ha spiegato che l'intelligenza artificiale avrà la capacità di cambiare tutto ciò che sappiamo sui rapporti con i consiglieri spirituali e le figure religiose.
Ha detto: “Sarà come avere il tuo guru personale che puoi portare con te ovunque.
“Puoi confidarti in esso, ricevere consigli da esso e imparare a fidarti di esso per aiutarti a capire complicate situazioni morali e spirituali”.
Molte comunità religiose hanno già iniziato a incorporare la robotica nelle loro pratiche.
Un esempio è la Chiesa cattolica, che ha approvato l'uso di app che facilitano l'atto di confessione, secondo Wildman.
Dice anche che il Vaticano sta incoraggiando con cautela le app che possono aiutare con una confessione, ma il sacramento deve comunque essere celebrato da persona a persona.
Questo è "in parte per comodità, e in parte perché [le persone] stanno cercando di evitare i preti umani", ha detto Wildman sull'idea delle app di confessione.
Crede inoltre che questa bizzarra ondata di nuova intelligenza artificiale sarà in grado di simulare parenti defunti, leader religiosi e consiglieri spirituali.
Ma questo non è privo di una serie di rischi e pericoli.
Wildman afferma che proprio come i leader religiosi umani possono manipolare le persone vulnerabili, i chatbot AI possono essere addestrati dai loro creatori a fare lo stesso.
Crede che man mano che le generazioni più giovani crescono con questi chatbot di intelligenza artificiale come amici - alcuni includono anche rappresentazioni olografiche e VR - si adatteranno a confidarsi con loro e chiedere loro consigli e guida.
Wildman afferma che questo stesso processo avverrà senza dubbio nelle comunità religiose di tutto il mondo.
Ha aggiunto: "Con i robot IA progettati per essere compagni spirituali affidabili, la principale preoccupazione etica è come vengono addestrati i robot IA e se possono essere manipolati da malfattori e malfattori per causare il caos spirituale".
Ma il reverendo Christopher Benek, pastore ed esperto capo del clero in materia di intelligenza artificiale, avverte che è il nostro "male" a deformare la tecnologia che ci manderà su un sentiero di sventura.
Ha detto: “Non credo che abbiamo un buon esempio di IA virtuosa a questo punto. Voglio dire, quasi ogni volta che vedi l'IA, vedi emergere il male che è in noi.
“E quindi è davvero importante che ci sforziamo di continuare a essere migliori come persone, perché penso che avrà conseguenze dirette su ciò che siamo in grado di creare e su come siamo in grado di crearlo.
“Ma penso anche che il nostro male sia un fattore limitante rispetto a ciò che siamo in grado di creare e ciò che creeremo a un certo punto”.
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